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北大荒人

我要振作起来,书写我的心情!

 
 
 

日志

 
 

轻轻走出最高峰  

2011-08-17 13:50:08|  分类: 感悟 |  标签: |举报 |字号 订阅

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轻轻走出最高峰 - 北大荒之树 - 北大荒人

嶂峰

2011/08/17/

    最近,我的一个小朋友被情所惑,长时间走不出阴影,本想凭本人

多年炼就的一寸不烂之舌说服朋友看透红尘,谁知事不随心,小朋友屏

蔽了聊天功能,硬是不说话。我在想,两个人年龄仅差“一挥间”,怎

么就能产生了代沟哪!尽管我已使出浑身解数仍劝说无果,只好写几

破文字放在网上,我知道他不愿说话但是眼睛还是很好用的,一、五

视力。

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     近期网上疯狂转载“仑央嘉措”的情诗,越传越火,越传越多。

清朝末期“仑央嘉措”的情诗汉语版只有六十二首,手抄本也只有一百

余首,“仑央嘉措”死后三百多年,他的诗作被挖掘出一千多首,可见

少数是挖掘出来的,多数是现代人帮他写的。应该说写的不错,“《仑

央嘉措”脉络,又有现代人的思维。我看传的最热的那首《见与不见》

就是现代人的手笔,在清康熙年间,大家女子高居楼阁,从来不见客,

那来的《见与不见》!

    当代网络世界确实存在,大量网上结识的网友(见与不见)的问题。

因此我认为该诗是现代人写的,写的很好,比“仑央嘉措”写的还好!

只是不该写上“仑央嘉措”的名子而已!

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 其实,这首诗我也喜欢!有情、有道、有禅。

我再抄录几首“仑央嘉措”的真作,供网友共享。

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  关于“仑央嘉措”,我查了有关资料,现摘录如下:

 1682年2月25日,五世达赖喇嘛罗桑嘉措在刚刚建成的布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措,根据罗桑嘉措的心愿和当时西藏的局势,密不发丧,隐瞒了广大僧侣大众和当时中央的康熙皇帝,时间之长达15年之久。
  1696年,康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中,偶然得知五世达赖已死多年,十分愤怒,并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误,一面找到多年前寻到隐藏起来的转世灵童。这个少年,便是西藏历史上有名的浪漫诗人,闻名一世的六世达赖喇嘛仓央嘉措。
  1697年(藏历火兔年),仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”,是年9月,自藏南迎到拉萨,途经朗卡子县时,以五世班禅罗桑益喜(1663~1737)为师,剃发受沙弥戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日,于拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛。六世达赖仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位,却不能掌握政教大权。
  此时的西藏,政局动荡。1701年(藏历金蛇年),固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位,与第巴(即藏王)桑结嘉措的矛盾日益尖锐。1705年(藏历木鸡年),桑结嘉措买通汗府内侍,向拉藏汗饮食中下毒,被拉藏汗发觉,双方爆发了战争,藏军战败,桑结嘉措被处死。事变发生后,拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件,并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规,是假达赖,请予“废立”。康熙帝准奏,决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。火狗年(1706年),仓央嘉措在押解途中,行至青海湖滨时失踪,关于他的去向,有着各种各样的版本。
  有的传说,他是舍弃名位,决然遁去,周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地,后来在阿拉善去世,终年64岁。
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   另有两首最火的诗文肯定也不是出自《仓央嘉措》之手笔。
仔细一品味,字里行间透着现代人的气息。
  那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见,你诵经中的真言;
  那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖;
  那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖;
  那一世,转山转水转佛塔啊,不为修来生,只为途中与你相见;
  那一刻,我升起风马,不为祈福,只为守候你的到来;
  那一瞬,我飘然成仙,不为求长生,只愿保佑你平安的笑颜。
  那一夜,我听了一宿梵歌,不为参悟,只为寻你的一丝气息。
  那一日,我垒起玛尼堆,不为修德,只为投下心湖的石子。
  那一世,我翻遍十万大山,不为修来世,只为路中能与你相遇。
……
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    十诫诗
  第一最好不相见,如此便可不相恋。
  第二最好不相知,如此便可不相思。
  第三最好不相伴,如此便可不相欠。
  第四最好不相惜,如此便可不相忆。
  第五最好不相爱,如此便可不相弃。
  第六最好不相对,如此便可不相会。
  第七最好不相误,如此便可不相负。
  第八最好不相许,如此便可不相续。
  第九最好不相依,如此便可不相偎。
  第十最好不相遇,如此便可不相聚。
  但曾相见便相知,相见何如不见时。
  安得与君相诀绝,免教生死作相思。
  曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,
  世间安得双全法,不负如来不负卿
这是一首以《见与不见》为范本的再创作。我认为,就文章本身看,水平肯定高于“仓央嘉措”。
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    《问佛 》 
    我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜?
  佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过
一颗纯净仁爱的心,我把它赐给每一个女子,可有人让它蒙上了灰 。
  我问佛:世间为何有那么多遗憾?
  佛曰:这是一个娑婆世界,娑婆即遗憾,没有遗憾,给你再多幸福,
也不会体会快乐。
  我问佛:如何让人们的心不再感到孤单?
  佛曰:每一颗心生来就是孤单,而残缺的多数带着这种残缺度过一生,
只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过,就是已失去了拥有它
的资格。
  我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?
  佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变。和有情人,做快乐事。别问是
劫是缘 。
  我问佛:如何才能如你般睿智?
  佛曰:佛是过来人,人是未来佛。佛把世间万物分为十界:佛,菩萨,
声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱;天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,
地狱.为六道众生;六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。在体验痛苦
的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生,凤凰涅槃。
  佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放
不下。
  佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不
动,心不变,万物皆不变。
  佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋
至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
  佛曰:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,蓦然的回首,注定彼此的
一生,只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭,缘生已空。
  佛门中说,一个人悟道有三阶段:勘破、放下、自在。一个人必须要
放下,才能得到自在。
  我问佛:为什么总是在我悲伤的时候下雪?
  佛说:冬天就要过去,留点记忆 。
  我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚?
  佛说:不经意的时候,人们总会错过很多真正的美丽。
  我问佛:那过几天还下不下雪?
  佛说:不要只盯着这个季节,错过了今冬,明年才懂得珍惜
  我问佛:世事本无常是什么意思?
  佛说:无常便是有常,无知所以无畏 。
  我问佛:为什么我的感情总是起起落落?
  佛说:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落,浮浮沉沉方
为太平 。
  佛曰:执著如渊,是渐入死亡的沿线 。
  佛曰:执著如尘,是徒劳的无功而返 。
  佛曰:执著如泪,是滴入心中的破碎,破碎而飞散 。
  缘为冰,我将冰拥在怀中 。
  冰化了,我才发现缘没了 。
一推敲,这篇可能是江三代时期的作品,有当代语言。
    不论怎么说“仑央嘉措”是个伟大的诗人,他的诗歌是西藏民族的骄傲!也是中国人的骄傲!
   上世纪九十年代初屈桂流先生曾在香港伊丽莎白大剧院请我看过话剧
《达赖六世》,当时我什么也看不懂。
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